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kone娱乐手机客户端下载-作为香港最大私人博物馆,两依藏的展品你必须看!

发稿时间:2020-01-11 18:28:54

kone娱乐手机客户端下载-作为香港最大私人博物馆,两依藏的展品你必须看!

kone娱乐手机客户端下载,烟草盆形砚箱(宽哉款),木胎莳绘和银,11.5×10.5×8.6cm,日本明治时期

3月18日至8月15日,展览“菊与龙:十七至十九世纪中日东方艺术”于香港两依藏展出,展览呈现了180件日本工艺品,包括便携文具和50件馆藏明清家具。“菊”与“龙”分别象征着日本和中国的皇室,展现了中日文化的交融和互相影响。

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「 矢立在手,文人无忧 」

中国古人向来喜欢在腰间携带必备品,在日本文化中亦是如此。日本武士们习惯佩戴刀剑,而文人难道在腰间别上笔墨纸砚吗?并不是。早在镰仓时代,日本文人们就开始携带小型的“文房四宝”。这是一种由中国传来的笔砚演变而成的矢(shǐ)立,以木质扇形为主,滑盖和底部设轴的设计宛如一把折扇。

矢立(平野款),竹和漆,长19.4cm,日本大正时期

矢立最早是日本弓术中使用的一种箭袋,最终被文人恰到好处地改造为新的笔墨搭配。后来,战士在箭筒里也会带着矢立,为了向君主写信以报告战况。

军配性矢立(祐齐款),青铜、银、金、赤铜,长25cm,日本明治时期

当欧洲文人还在用羽毛笔写字时,日本文人便有了随手可及的矢立了。矢立把必要的文具和功能都集中在这腰间之物上,通常可放一到两支毛笔。墨壶里装有棉花或丝绸,可以吸收墨汁。墨汁如果干了,文人只需加入些许水便能再次使用。这大大减少了研墨带来的麻烦,增加了随处书写的可能性。

琵琶形矢立,日本明治时期

矢立里除了有笔墨,最常见的配饰还有用于裁纸的小刀,或是用来当作防身武器的针。矢立的形状也具有日本文化的风格,除了扇形、鱼虾,还有手枪造型等。此外,越发丰富的造型也是源于书写者对增大墨盒容量的需求。

日本明治时期梅哲款的枪形矢立(左),长10cm;日本明治时期梅哲款的枪形矢立(右),长5.6cm。

枪形矢立(祐齐款),铜、银、金,长17.3cm,日本明治时期

当时,只有武士可以佩剑,很多人则愿意带着又大又重的矢立作为防身武器。这一风潮遍及商人、学者和百姓。江户时代,由于日本严禁人们穿着奢侈衣物,富人更喜欢高价购买精致的矢立,以此来彰显身份。宽正年间,矢立逐渐演变成用链条连接着的笔和墨壶,但不久又回归成一体式的矢立。

水壶型矢立,银,长21cm,日本大正时期

矢立,花梨木、象牙,长20.5cm,日本明治时期

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「 没有奢侈品,只有烟管 」

与中国的文房作用相似,日本的茶室主要用于沉思静想并举行重要的茶道仪式,于是,烟管随之出现。烟丝最早在日本大多粗糙,加上吸烟是一项奢侈的消遣活动,因此它只是少数富人炫耀的方式,其中大部分烟管的造型都很长。

延べ烟管(菊川春信款),银、镀银、铜和铁,长38.7cm,日本江户晚期

随着烟草的普及,吸烟也越来越方便,室内的长型烟管变得更加短小而易于携带。无论休憩或是在旅行中,人们都可以随时吸烟。在17世纪初,这一流行甚至记录在为儿童撰写的佛教教科书中。

罗宇烟管(光信款),竹、银和金,长18.5cm,日本江户晚期

日本精良的烟草切割不仅源于技术的改变,还因为细致的烟草味道更为温和,因此烟锅逐渐变小,同时烟管类型逐渐变得多样化。

罗宇烟管(光信款)细节

1876年的“废刀令”真正改变了烟管的制作工艺,因为这一法令只许穿着朝服、军服和警装的人携带刀具,武士从此丧失了携带武士刀的权利。

玻璃烟管,染色玻璃,长20cm,日本明治时期

这次禁令改变了烟管的作用。因为制作刀具的工匠失去了谋生计的途径,只好改行制作烟管;但是同时把刀具与烟管的制作相结合,烟管的外形也因为迎合武士的喜好而随之改变。

两依藏博物馆作为中国香港最大的私人博物馆,展出从中日文化甚至到欧洲的文化历程和融合,让古董走进更广泛的群体中。

烟草盆,木胎莳绘和银,日本明治时期

时尚芭莎艺术专访两依藏博物馆馆长冯依凌,述说中日文化的交融以及古董于潮流中的独特之处。

两依藏博物馆馆长冯依凌

芭莎:为何选择烟管为此次展览主题?本次展览中有哪些令人感慨的瞬间和收获?

冯依凌:作为第一次展示新购藏的日本藏品系列展览,我们在研究和筹备中学习到了很多关于日本文化的知识。我们过去只知道烟管(kiseru)是实用工具,其实它也是社会地位的象征。

我之前没有意识到这种象征意义的作用之深——烟管在日本的舞台上多有使用,而演员拿捏烟管的方式是向观众传达其社会地位或职位的一种方式。我花了很长时间去思考它在现代社会中的对等物,这是一种有趣的思考。

两依藏博物馆《菊与龙》展览现场

矢立形香炉,青铜,长90cm,约1850年,日本

芭莎:很多私人美术馆即便举办偏学术的展览,但同时也倾向穿插“网红展”,如何看待这种混合方式?

冯依凌:这种现象屡见不鲜,人们好像觉得每天都有“病毒式”传播效应或网络爆款。人类是由视觉驱动的生物,因此我们自然而然会对具有视觉吸引力的事物做出强烈反应。只要展览背后有实质性的内容和教育意义,这种推广方法就不算坏事。

芭莎:在社交媒体引领的当下,怎样才能让展览不被市场裹挟?

冯依凌:这主要与策展人的思考方式,以及机构对其期望和评判标准有关。我们不以访客数量为评价标准,更在乎个性化和舒适独特的体验,所以我们更认真对待观者的反馈,他们的回访或因朋友介绍而参观的群体才是展览的成功之处。

两依藏博物馆《菊与龙》展览现场

芭莎:如何看待文创产品和随之带来的利益?

冯依凌:我认为对于具有空间和预算的博物馆来说,这是推广的好方式,也是增加额外收入的好办法。我们并没有无限预算,而且仓储空间正在变得越来越紧凑。展览和藏品图录是唯一销售的产品,此外,限量明信片免费发放给访客,这再次印证了我们对教育方面的关注。作为环保人士,笔之类的塑料制品和容易被遗忘的小东西,不如纸制品更加合适去赠予和销售。

两依藏博物馆《菊与龙》展览现场

芭莎:如何吸引年轻人来了解古董家具等艺术品?

冯依凌:除了官方instagram上“每周访客”(visitor of the week)标签(#vow)会记下每周的访客和他们的感想,我们以实行预约制来提供每组参观人数不超过五位的导览,以及触碰硬木家具等独特体验。

芭莎:作为香港最大的私人美术馆,两依藏博物馆起到了怎样的社会作用?

冯依凌:我们以教育为主要责任,与公共博物馆有所不同,因为我们希望通过有意义的方式让观众学习展品知识。同时,我们对员工进行专业培训,他们根据观众现场的反应而改变讲解方式。因此观众不像学生一样被迫接受信息,而是通过自己喜欢的方式与导赏员沟通并了解展品。

两依藏博物馆《菊与龙》展览现场

正在展出

展览:“菊与龙:十七至十九世纪中日东方艺术”

时间:2019年3月18日-8月15日

(周二至周六开放,需提前预约)

地址:两依藏博物馆

香港上环荷李活道181至199号

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[编辑、采访、文/张一凡][图片提供/两依藏博物馆]

[本文由《时尚芭莎》艺术部原创,未经许可不得转载]





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